Minas, Minério e Mistério

          Guimarães Rosa nasceu em 1908 em Cordisburgo, situada entre Sete Lagoas e Curvelo, no sertão de Minas Gerais.  Foi médico, diplomata e percorreu o mundo, sempre retornando para as fazendas e campos mineiros, por ser um apaixonado pela cultura sertaneja, seus falares e valores.  Nos últimos vinte anos de sua existência – faleceu aos 59 anos – despontou como um grande escritor, publicando livros traduzidos em diversas línguas.  Esta universalidade foi atingida ao penetrar intimamente na vida do sertão, escrevendo sobre o homem universal que existe em todos nós.  Infelizmente as culturas locais e os grandes valores da humanidade vão desaparecendo com a globalização imposta pelo besteirol televisivo, que tende a criar uma cultura de mediocridade geral.  Mas, assim como Rui Barbosa dizia que a Bahia não era um estado e sim um país, diante da grandiosidade de sua cultura que sobrevive até hoje, em Minas, o sertão de Guimarães Rosa, o Grande Sertão: Veredas, continua eterno, graças a uma ideológica resistência cultural dos mineiros, com a valorização de todos os seus aspectos: artes, do patrimônio histórico, ciência, costumes, culinária e em particular seu linguajar.  O sucesso dessa preservação depende mais de ações individuais e comunitárias do que unicamente do poder público.  Depende também de andarmos Pelo Sertão e de conhecermos o Chapadão do Bugre, a Vila dos Confins e A Palavra Minas, que só os mineiros sabem e não dizem nem a si mesmos.

          Em 1996 viajei pela região do ciclo do ouro de  Minas Gerais, seguindo os passos dos cronistas viajantes do século dezenove como Saint-Hilaire.  Cada povoado mostrava uma surpresa, emoldurada pelos seus nomes maravilhosos:  em Brumal, após percorrer os campos desertos, praticamente encontramos toda a população reunida para a missa dominical; em Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, uma pequena capela oitocentista restaurada pela própria comunidade; em Santo Antônio de Itatiaia, o brilho da pedra sabão na fachada da igrejinha; mais adiante o gótico do Caraça e as ruínas da casa do Barão de Catas Altas que continua de pé.  Depois rumei para o pequeno distrito de Cocais, onde Álvaro da Silveira em suas Memórias Chorographicas, escritas em 1922, descreve um  cenário encantador: na vertente leste do caminho de Cocáes para Caeté, em um dos penhascos dentre os muitos de quartzito que ahi se encontram, deixaram os índios os desenhos da “Pedra Pintada”. 

          Ao chegarmos à Vila de Cocais, uma grata notícia: os desenhos citados ainda existiam e ficavam no sítio da Pedra Pintada (ver figura), para onde rumamos.  Lá chegando, fomos recebidos por Dona Maria Andrelina dos Reis com muita simpatia, falando como se declamasse poesias, o que muito nos impressionou, pois era o falar do Grande Sertão dos Gerais que estava vivo, quarenta anos após Guimarães Rosa registrar esta linguagem em sua grande obra.  E lá foi Dona Andrelina nos “corrigindo” até a Pedra Pintada, falando entusiasticamente sobre as pinturas rupestres e sobre a região, mostrando uma casinha perdida lá em baixo do vale onde vivia um “confinante”, um de seus vizinhos mais próximos.

Figura - Detalhe das pinturas da Pedra Pintada.

          O sítio arqueológico da Pedra Pintada é constituído de mais de cem pinturas, em três grandes painéis datados de 6.000 anos a.C.  Mesmo dando um desconto na “modéstia” mineira, alguns dizem que estas pinturas são comparáveis às inscrições rupestres encontradas nas grutas de Altamira na Espanha e Lascaux na França.  Esse patrimônio cultural é conservado com muito zelo pela família do proprietário da área.

          Graças a esses bons brasileiros, a nossa história tem sido preservada. E que continuem iluminados pelas luzes do imutável céu dos Gerais, descrito com precisão astronômica por Riobaldo: Aquelas estrelas sem cair.  As-Três-Marias, o Carretão, o Cruzeiro, o Rabo-de-Tatu, o Carreiro-de-São-Tiago...

Notas:

Carretão: Constelação da Ursa Maior.

Rabo-de-Tatu: Constelação do Escorpião.

Carreiro-de-São-Tiago: Via Láctea.

Maio de 2009

Acredite se quiser

          Como poderiam pensar, esta não é uma história de um de nossos prefeitos atuais.  Aconteceu lá pelos anos 80 do séc. passado, no município de Casimiro de Abreu no Rio de Janeiro. 

Barra do Rio São João, Casimiro de Abreu, RJ.  Foto T.Abritta, 2010.

          O Prefeito desta simpática cidade recebeu uma mensagem dos confins do Universo, avisando que um disco voador se dirigia ao nosso Planeta e que pousaria em uma área plana de uma fazenda perto da BR-101.  A razão desta viagem era conseguir uma Enciclopédia Barsa (muito comum na época) para presentear um brasileiro que vivia com eles. 

          Devido à urgência, a Câmara dos Vereadores, dispensou a Prefeitura de fazer licitação e adquiriu a enciclopédia que ainda vinha acompanhada por um belo Atlas.

          A área de pouso da nave foi capinada e preparam arquibancadas para a população.

          No dia do primeiro encontro oficial de uma autoridade com os seres Extra Terrestres, conhecidos também por ET’s, uma multidão já se reunia desde cedo: baleiros, pipoqueiros, vendedores de água e modelos de disco voador.  O prefeito lia e relia o discurso, a banda de música preparada, representantes da imprensa escrita, falada e televisiva a postos. 

          O tempo ia passando, e nada da nave, até que uma confusão e falatório tomou conta dos ocupantes do camarote oficial.  Pediram silêncio para ler uma mensagem enviada pelos ET’s:

A nave está retornando, pois desistiram da missão devido ao estado de insegurança reinante em nosso Planeta!

Lobos e Encantamentos

          No mapa esquemático abaixo, monstro o roteiro de uma viagem que fiz em 1996 pela região mineira do ciclo do ouro.  Com o material recolhido nesta andança por esburacadas estradinhas de terra, percorridas com um jipe 4x4, escrevi vários textos – crônicas, contos e até poemas.  Abaixo apresento uma destas crônicas publicada no livro Memória, História e Imaginação.  Notem que as companhias de mineração criaram verdadeiros impérios, interditando até estradas, como comento as dificuldades que tive ao atravessar o trecho Caetés a Barão de Cocais, tendo até que cortar correntes que impediam que porteiras fossem abertas. 

Viagem pelo Ciclo do Ouro de Minas Gerais

          Minas tem mistérios.  Talvez impenetráveis.  Reside aí o fascínio.  Assim pensava, olhar perdido, focado no infinito. O sol forte.  A sombra da Igrejinha de Nossa Senhora do Ó como proteção.  Nome enigmático de santa.  Mas nesta verdadeira confraria de Ós espalhada por aí, não foi difícil descobrir sua origem.  Nasceu Nossa Senhora do Parto, lá na antiga Toledo do século sete.  Nas liturgias, invocações exclamativas: O Sapientia, O Clavis David, O Emmanuel... Mas ao povo, criatividade simplificadora.  Até a nobreza do Latim e alusões ao Antigo Testamento ignoradas.  Tudo virou o simples Ó de invocação à Virgem.  A Nossa Senhora do Ó.  Pequena e majestosa, nos fundos de um largo ladeiroso, riscado pela erosão das enxurradas, mas acolhida pelo adro de pedras ladeadas por verde capim de perpétua esperança.  Misteriosa, olha-nos com sua fachada facetada.  Porta central, ladeada por duas janelas laterais.  Encimada, no centro, pela pequena torre do sino.  Ode à simplicidade arquitetônica.  Uma constante em outros povoados e vilas mineiras. 

          Teria algum significado?  Nervuras e arcobotantes nas catedrais medievais conspiravam para alçar às alturas dos céus, tentando reduzir o homem diante do poder divino.  O fausto e a riqueza de algumas igrejas mineiras afugentariam os espíritos malignos das montanhas.  E a simplicidade destas capelinhas?  Só o vento pode responder.  Mas prefere trazer os sons de sabor da vitória do Capitão-Mor Lucas Ribeiro.  À santa devia a vida.  À santa ergueu esta capelinha na Vila Real de Nossa Senhora da Conceição de Sabará. 

          No modesto púlpito, altar e coro dourados, brilham os olhos de vidro da pequena santa.  Assusto-me.  Parece falar alguma coisa: o barrento Rio das Velhas já foi colorido de vermelho pelo sangue dos antepassados de sua avó materna.  Escuto gritos, correrias.  Sons de morte.  Uma velha fotografia.  Longos, negros, lisos cabelos – o sangue índio – formavam um grande coque. 

          “Saindo de Caetés, que vem depois de Sabará, vá em frente, vire a direita perto do jequitibá.  Passando a venda do Seu Aquino, quebre pra esquerda.  Acolá, na colina, vai avistar a torre de eletricidade.  Não para não.  Vá direto.  Quando passar pelo ferro velho do Seu Lito, não para não.  Vá direto.  Na subida da serra tem uma porteira.  Pode abrir que este negócio de propriedade privada é mentira.  É estrada municipal.  Depois de subir vá descendo.  Aí é a estrada que vai pros lados de Barão de Cocais, caminho pro Caraça.  O problema é que a estrada vive mudando de lugar.  Hoje passa ali, amanhã acolá.  Corre risco de se perder.  Hoje é domingo, tudo deserto.  Quem vai corrigir o rumo?  Se for, vá por sua conta e risco!  Nós só podemos alertar.” 

Estrada encantada?  A curiosidade maior do que o desconfortável mistério.  Poderia ter me informado melhor.  Antes assim, pra não fazer desfeita. 

          Quando começou a descida, um frio no coração.  O mundo era real, mas aterrorizante.  Até onde a vista alcançava, única cor ferruginosa, quase negra.  Montes, apenas montes; atrás de cada monte mais montes plantados em meio de infinito labirinto.  O minério de ferro pavimentava tudo.  Todos os caminhos exatamente iguais, sinuosos entre os montes de minério.  Nenhuma referência. 

          Pequeno alento!  Por perto chegava um trem.  Apitos e trepidações cortaram o silêncio.  Apenas outra armadilha no nosso desespero.  A gigantesca esteira despejava minério em cada vagão e o trem partia automaticamente apitando como um ser vivo.  Aqui prescindiam de operadores humanos.  Mundo apenas de máquinas. 

          Resolvemos seguir no sentido contrário do movimento da pedraria que enchia os vagões.  Acabamos diante de um verdadeiro prédio que bufava, rangia para alimentar a insaciável esteira.  Contornamos o monstro, buzinando, gritando, piscando faróis.  Felizmente a máquina parou e falou por um alto falante para aguardarmos à distância. 

          Foi uma alegria ver o jovem operário pilotando a moto que saiu das entranhas da carapaça metálica:

“sorte de ocês eu tá tirando atraso no serviço.  Pensei inté em almas penadas dos que ficam por aqui.  Quando o soterrado é um avulso, tem encarregado que vai logo gritando que não tem precisão de achar corpo.  Os desalmados dizem que aço é ferro e carbono”.

          Depois da curva, coroando as alturas, o neogótico do Santuário do Caraça no vale escondido pela muralha de montanhas.  Um oásis na terra arrasada por anos de mineração.  Um estrondo de trovão foi se afastando, quicando nas rochas entre nuvens, deu a volta no vale e chegou novamente.  Ensurdecedor.  Emocionante saudação. 

          Após o jantar, vindos de diferentes pontos do mundo, nos reunimos na varanda de pedra, olhos fixos na escadaria que sumia pela noite.  Um enorme focinho. Olhar desconfiado, pernas compridas, docemente foi chegando e saindo com os nacos de carne oferecidos pelos monges.  O lobo Guará.  Criatura tão ameaçada, aqui protegida.  Na escuridão, apenas lamentos destes sobreviventes da degradação ambiental.

          De noite uma grande algazarra.  Era um sonho quase real.  Olhei pelas frestas da janela a tropa chegando com mercadorias e notícias do Rio de Janeiro.  Aqueles degraus dependurados na mata magicamente agora estavam ligados ao velho trilho de chegada ao Santuário.  Por ali, o pátio ia se enchendo de animais.  Na frente, a madrinha com a cabeçada de prata, plumas e fitas, rebolando com nobreza, ampliando o som dos guizos do peitoral.  Ao seu lado, o madrinheiro sorria contente com o sucesso da jornada.  A rígida ordem na marcha de deslocamento da tropa evaporou-se, fundindo em uma alegria única.  Tudo misturado.  Animais e homens, cargueiros e tropeiros, burro culatreiro perdido entre o arreador e tocador.  Luzes acendendo, pessoas saindo por todas as portas. 

Ao acordar, corri para o pátio e nada vi.  No café da manhã todos comentavam o mesmo sonho. 

          E aqui voltamos A Palavra Minas:

Ninguém sabe Minas.  A pedra, o buriti, a carranca, o nevoeiro, o raio.  Selam a verdade primeira, sepultada em eras geológicas de sonho.  Só os mineiros sabem.  E não dizem nem a si mesmos o irrevelável segredo chamado Minas. 

Glossário

Avulso: trabalhador informal, sem registro profissional.

Madrinha: mula madrinha, animal que liderava a tropa.

Madrinheiro: tropeiro líder.

Culatreiro: animal que ia em último lugar em uma tropa, na culatra.

Arreador: responsável pelos arreios, indo atrás da tropa com os animais de reserva.

Tocador: tropeiros que auxiliavam na condução da tropa.  

Um Cântico para Leibowitz

          Nestes estranhos tempos, onde a burrice e a ignorância tentam se impor contra a Ciência, Cultura, Artes e Progresso Social; nestes sombrios tempos onde falam, sem nenhum constrangimento, na Terra Plana, no Criacionismo, Horóscopo e por aí vamos como sendo as novas Verdades Inquestionáveis. Que tal nos salvarmos desta maré negra, onde aquecimento global, igualdade racial, redistribuição de renda etc., viraram “coisas de comunistas”?

          Fico impressionado como tantos simplesmente não são capazes de entender mais do que meia dúzia de palavras e tampouco formular uma ideia.  Apenas atacam o que não gostam, dentro dos princípios pétreos de suas “seitas”, com grosserias ou palavras ininteligíveis.  Se o comentarista é um letrado, identificam-no logo como um subversivo que não deve ser tolerado e sim desqualificado com qualquer besteirol. 

          Mas o mínimo que podemos fazer é prestigiar os livros, a leitura e a escrita.  Neste sentido lembrei-me de duas publicações que muito impressionaram minha geração.

          O primeiro, 1984, do autor inglês George Orwell, lançado em 1949, descreve os horrores de um totalitarismo radical, onde todos são vigiados por uma teletela, presente em todos lugares pelo hipotético governante chamado de Grande Irmão.  Os ministérios têm nomes estranhos, como Ministério da Verdade, da Paz e da Liberdade.  O lema do segundo ministério é Guerra é Paz e do último, Liberdade é Escravidão.  Outra prática deste regime é a Novilingua, onde palavras são reduzidas ao mínimo e substituídas por ideias reduzidas a um termo, como, por exemplo, crimideia que significa que o indivíduo tem que se auto reprimir de qualquer traço de especulação ou questionamento.  Orwell previu em 1949, depois dos horrores da segunda guerra mundial, que isto aconteceria em 1984.  Mas com grande atraso vemos chegar traços desta sociedade ao nosso Brasil do séc. XXI. 

          Não tolerar qualquer crítica e desqualificá-la como comunista, não seria uma crimideia?  E a reforma ministerial para 2019, com o desmerecimento de Ministérios importantes como Meio Ambiente e Cultura?  Não seria um começo para a criação do Ministério da Verdade? 

          O segundo livro que me lembrei foi Um Cântico para Leibowitz, escrito em 1959 pelo americano Walter M. Miller, Jr.  Neste livro é descrita a humanidade no Séc. XXX após uma guerra nuclear que praticamente acabou com qualquer vestígio de civilização.

Explosão Nuclear

          Os poucos sobreviventes passaram a perseguir cientistas e qualquer pessoa com um mínimo de cultura, considerando-os culpados pela tecnologia nuclear que acabou com a Humanidade.  Livros e qualquer obra elaborada pelo homem eram sistematicamente destruídos. 

          Escondidos em mosteiros, foram ressuscitados os monges copistas que reproduziam, mesmo sem saber o significado, qualquer fragmento de documentos e até desenhavam plantas de circuitos elétricos que encontravam. 

          O desprestígio de qualquer tipo de conhecimento, incêndios em museus e a retórica contra qualquer pessoa considerada intelectual não mostra uma volta para a Idade Média?

          Apavorante, não, caro leitor?  Mas, foi o mínimo que consegui escrever nesta triste tarde chuvosa...

          Perdoem-me pelo catastrofismo, lembrando que ontem, pelo calendário Maia, foi o Dia do Perdão e do Pecado!

Rio, 7 de dezembro de 2018

Floresta Fossilizada no Ceará

          Há alguns anos fiz uma viagem de jipe, de Natal a Fortaleza, sempre seguindo pelas praias.  Em uma das praias cearenses passamos por uma grande floresta petrificada que ia sendo escavada pelas ondas do mar.  É fato que assistimos a uma elevação do nível dos oceanos, que no litoral nordestino tem sido mais pronunciado, destruindo calçamentos e prédios, construídos muitas vezes ilegalmente, junto da orla marítima e até sobre as areias das praias. 

          Neste caso podemos imaginar, que as gigantescas dunas que se deslocam ao sabor dos ventos, cobriram esta floresta, avançando sobre o mar em um passado remoto.  Com a falta de oxigenação, a matéria orgânica não se decompôs, sendo petrificada.  Ou seja, substituída por minerais. 

          Na figura abaixo mostro uma amostra desta floresta petrificada, com dimensões máximas de uns vinte centímetros, que colhi no local.  Notem que a madeira não existe mais. O que vemos é o seu modelo tridimensional mineralizado. 

          Infelizmente não conheço estudos sobre esta floresta, que poderiam resultar em dados multidisciplinares, de interesse da Geologia, Climatologia e Botânica. 

Foto T.Abritta.

Delírios Tropicais: Índios, Caboclos, Cajus e Antas

          Por ocasião das comemorações do bicentenário da chegada da família real portuguesa à nossa terrinha, no ano de 2008, a cidade do Rio de Janeiro foi tomada por exposições de desenhos, pinturas e fotografias que documentavam o Brasil colonial e imperial.  Ao visitar uma destas exposições chamou minha atenção uma aquarela de Thomas Ender – artista austríaco que retratou o Brasil entre 1817 e 1818. 

          A aquarela tinha como título: Fruta do coco – Folha de caxueira (cajueiro), que foi traduzido das anotações na sua parte superior e inferior. 

Figura 1 – Aquarela de Thomas Ender:

Fruta do coco – Folha de caxueira (cajueiro)

          Neste desenho (V. Figura 1) foi colocada a imagem de um coco completo e outra com um corte transversal para mostrar o seu interior, acompanhando as folhas do cajueiro.  Provavelmente, Thomas Ender visitou o nordeste fora da época da colheita deste fruto, que vai de junho a dezembro, e não encontrou cajus como modelos para seus desenhos. 

          Como cada informação deve ser examinada com muita atenção, resolvi fazer alguns experimentos e sai por aí procurando cajus fora de sua época de colheita.  Depois de muita procura uma loja de sucos me forneceu alguns, que guardava no refrigerador apenas para a decoração de seus balcões.  Fiz uma montagem com os frutos e aproximadamente dois séculos depois apresento (V. Figura 2) uma fotografia equivalente à aquarela que Thomas Ender deixou de fazer. 

Figura 2 – A beleza dos cajus.  Foto T. Abritta.

          Agora vem a pergunta: e daí?  Para responder a esta indagação temos de sair do mundo dos experimentos concretos com cajus e entrar no universo da especulação. 

          Em uma época em que a Flora Brasiliensis encantava artistas e naturalistas, que saiam por aí, como Von Martius (1794-1868), registrando em detalhes palmeiras, araucárias, para não falar na Musa paradisíaca, a nossa popular bananeira, não seria estranho deixar de registrar o encanto do caju?  Provavelmente os caboclos tentaram enganar Thomas Ender, fornecendo cocos no lugar de cajus.  As anotações na aquarela, mostram que a fraude parece ter sido descoberta a tempo, mas o resultado foi uma obra sem nenhum encanto. 

          Para mim, este foi caso flagrante do chamado “jeitinho brasileiro”, que não passa de um crime de estelionato, tão comum em nossa terra.  Quando os espertalhões são descobertos em suas falcatruas, simplesmente declaram ignorância e são sempre perdoados. 

          Diante disto seria interessante fazer uma análise histórica, sob enfoque não acadêmico, através um prisma do “nunca antes neste país”, ou que rompesse as cangalhas do “politicamente correto”.  Afinal, no poço em que se encontra a sociedade brasileira, talvez conhecendo as origens de certos costumes possa mudar para melhor. 

As Amazonas e os Fósseis

          Este encantamento pela natureza, clima e povo brasileiro teve vários exemplos.  Alguns, como diríamos, radicais, como o do dinamarquês Peter Lund, considerado o pai da paleontologia brasileira.  Lund veio jovem para nossa terra, vivendo aqui por cinqüenta e cinco anos, de 1825 a 1880, fazendo estudos científicos nas províncias do Rio de Janeiro, São Paulo, Goiás e finalmente Minas Gerais, onde ficou maravilhado com as grutas e fósseis da região de Lagoa Santa. 

          Mas não era apenas a exuberância brasileira, com suas possibilidades de estudo científico, que encantou os nossos visitantes.  Alguns acabavam iludidos por histórias de realidades fantásticas e seres míticos – curupira, boto-encantado, cobra-grande e mapinguari – contadas por índios e caboclos, em busca de ganhos monetários.

          Em 1735 partiu para o istmo do Panamá uma expedição chefiada por Charles-Marie de La Condamine, ex-soldado e explorador, um apaixonado pela química e a geodésica, e membro da Academia de Ciências da França.  Os expedicionários pertenciam a uma elite cientifica de matemáticos, astrônomos, geógrafos, médicos, naturalistas, engenheiros e técnicos e tinham como missão fazer medidas da gravidade terrestre e, sob a linha do equador, o comprimento de um arco de meridiano equivalente a um grau.  Pouco tempo depois partiu para a Lapônia, próxima do pólo norte, uma outra expedição com os mesmos objetivos.  A comparação dos resultados permitiu mostrar que a Terra era achatada nos pólos, conforme a Teoria da Gravitação, de Newton. 

          A segunda expedição retornou um mês depois, mas La Condamine levou 10 anos para retornar.  Após chegar por terra a Quito, onde amargou meses de prisão acusado de espionagem, Condamine ficou fascinado com o mito das Amazonas – as mulheres guerreiras – e resolveu encontrá-las, sendo o primeiro cientista a fazer a viagem completa pelo rio Amazonas em toscas balsas, dos contrafortes dos Andes até o oceano Atlântico.  Durante meses os caboclos, índios e ribeirinhos amazônicos tiraram vantagens dos expedicionários com histórias das mitológicas guerreiras.  Mas o saldo científico desta viagem acabou, felizmente, sendo positivo, apesar das mortes, sofrimentos e dificuldades encontradas – no fim da expedição, por exemplo, passaram sete meses perdidos entre igarapés, pântanos e braços de mar no retorno para a Guiana. 

Sexo, Inocência e Voyeurismo

          Para aqueles que passam horas na frente de uma televisão, praticando uma espécie de voyeurismo eletrônico – mas sempre falando de uma suposta permissividade dos costumes e da moral em nossos dias, em oposição a uma pureza e inocência do passado – lembramos que os índios, mesmo andando completamente nus, deixaram registros históricos de práticas voyeurísticas em plena selva. 

          Em 1899, o naturalista Henri Coudreau acompanhado de sua esposa, também naturalista, Mme. Coudreau, após percorrer durante meses rios paraenses, encontra a morte às margens do Rio Trombetas.  Mostrando uma grande coragem, mesmo desolada com a perda do marido, Mme. Coudreau continua a excursão pelo Rio Cuminá, onde, em um tenso encontro com os índios da região, teve que tirar parte de suas roupas e mostrar os seios em troca de sua vida.  O mais incrível nesta história toda é que, anos depois, em 1925, uma excursão liderada pelo geólogo Avelino de Oliveira e Picanço Diniz, ao encontrar um grupo de índios Pianocotó, na mesma região, fizeram contato verbal usando como intérprete uma índia “domesticada” falando o dialeto caxinauá.  Os índios, ao verem uma mulher aparentemente branca, já que vestia roupas, fugiram apavorados, exceto um jovem nativo que ordenou, na língua comum, que ela mostrasse os seios e, a vista destes, abaixou o arco abandonando a atitude hostil.  Aqui cabem algumas considerações: será que a atitude desse índio é baseada em conhecimento do mesmo fato anterior através uma tradição oral?  Ou cabe aqui a teoria do inconsciente coletivo de Jung?  Ou será que esta prática voyeurística de alguma maneira está relacionada com o trabalho de catequese do Padre Nicolino, que percorreu esta região por mais de vinte anos em três sucessivas expedições no final do século XIX?  Afinal de contas o princípio básico de qualquer catequese religiosa é a destruição da religião, da moral e dos costumes do povo a ser dominado. 

Destruição do Patrimônio Cultural

          Em 1928 o General Rondon também explorou os Rios Trombetas e Cuminá, documentando não só a fauna, flora e as culturas locais, como inscrições rupestres e petroglifos encontrados.  Na Figura 3, mostramos o registro fotográfico, feito por esta expedição, de uma pedra na Cachoeira do Resplendor, no Rio Cuminá, onde, ladeado por duas inscrições indígenas, o grupo do Padre Nicolino deixou, entalhado na pedra, a inscrição “VENIT 1887” (não muito legível nesta fotografia), e logo abaixo podemos observar a inscrição “DINIZ AVELINO 1925”, deixada pela expedição Diniz que comentamos acima.  Aqui, o General Rondon lega-nos um dos primeiros registros históricos da destruição de um patrimônio arqueológico patrocinada pela Igreja Católica e pelo governo do Pará responsável pela expedição Diniz-Avelino. 

Figura 3 – Destruição de petroglifos indígenas na

Cachoeira do Resplendor, Rio Cuminá – Pará.  Índios do Brasil vol. III, Cândido Mariano da Silva Rondon – Conselho Nacional de Proteção aos Índios, Ministério da Agricultura, Rio de Janeiro, DF, Brasil – 1953.

Antas e Racismo

          Parece que ainda não falamos das antas.  Mas este singelo animal está relacionado a uma das evidências pseudocientíficas da origem do racismo e da superioridade racial dos descendentes de europeus em nosso país. 

          Assim como hoje – quando este esforço anti-científico tenta condenar as pesquisas com células tronco embrionárias – logo após a descoberta da América, o conhecimento de povos não mencionados na Bíblia era uma ameaça ao poder e domínio de grupos religiosos.  Muitos simplesmente passaram a considerar os índios como animais não humanos.  A pequena tromba da anta (V. Figura 4) foi o exemplo utilizado para mostrar que se tratava de um mundo inferior, em um estágio primitivo, tanto que a anta não tinha chegado ao desenvolvimento do elefante com sua enorme tromba.  Para reforçar a teoria deste mundo inferior, ainda tinham as doenças tropicais e mosquitos.  Após séculos, estas idéias ainda são usadas para condenar o povo e absolver os governantes por suas incúrias. 

Figura 4 – Noturnos da Anta.  Alta Floresta, MT.  Foto T.Abritta

          E aqui fica uma modesta contribuição para outras visões de nossa História, que pode ser perdoada em seus exageros especulativos pelas palavras do Professor Abdias – personagem do romance Abdias de Cyro dos Anjos:

          ...mas que são a história, a filosofia, senão outras tantas ficções, e talvez mais ousadas, porque se presumem de alicerçadas no real?

Publicado no livro Cidades de Memórias.